כדי לחמם את האוירה, הסכים הרב של פורים - הרה"ח ר' בערקע מנדלזון שליט"א לתת לנו טעימה קטנה מדברי התורה שהוא מכין לסעודה.בתחילה המגילה אנו מוצאים דבר פלא, ושתי לא רצתה לבוא אל המלך, והמלך קורא ליודעי הדת לשבעת היועצים לדון מה לעשות.
המגילה מתארת לנו את הפגישה הטעונה, ומצטטת את דברי ממוכן (שעמד מנפנף בזרועותיו, חולצתו פרועה ומכנסיו על לבו): "כי יצא דבר המלכה . . להבזות בעליהן בעיניהן" - כלומר הן יתנו מבט מזלזל בבעליהן, והמגילה משיכה "באמרם, המלך אחשוורוש" - וזה לא מובן אם הזלזול הוא ב'עיניהן' או 'באמרם'?
וממשיכה המגילה: "והיום הזה, תאמרנה שרות פרס ומדי . . לכל שרי המלך" - כלומר שהבעיה היא לא בעיניים אלא בדיבורים?
אם נמשיך להאזין לדו שיח שלהם, ונראה מה היה הפתרון שלהם - שם התמיהה עולה כפליים, מה הם מציעים? "יצא דבר מלכות . . ונשמע פתגם המלך . . כי רבה היא . . וכל הנשים יתנו יקר לבעליהם למגדול ועד קטן" - יש כאן משהו מוזר, איך לקטן יש כבר אשה? ועוד יותר מוקשה, שהרי ידוע ש'יקר אלו תפילין שבראש' ואם כן, מה עניין התפילין לגזירה, שהנשים יתנו תפילין - והרי הם גויים בכלל, וגם אם נבין מדוע, הרי הקטנים בוודאי פטורים מן התפילין?
שימו לב רבותי להמשך שמפתיע עוד יותר: הם שולחים מגילות לכל מקום "להיות כל איש שורר בביתו ומדבר כלשון עמו" מה זה שורר - אם נאמר מלשון משורר (ודיבר הפסוק בלשון קצרה) מה עניין השירה להטלת מורא על האשה, ואם מלשון שר ושופט, מהו ההמשך - ומדבר בלשון עמו - וכי מה עלתה על דעתם שידברו שפה אחרת? שהבעל יתחיל לדבר ספרדית במקום פרסית?
הקושיה היא גדולה אבל בס"ד הצלחנו לעלות על הפתרון - והרי הוא לפניכם.
בכל התהליך של התמרדות ושתי, ראה ממוכן את שורש הבעיה בכך שהנשים מבקשות לעצמן ביטוי, הן, שעד היום היו תחת מרותו של הבעל, מתחילות להקים תנועות נשים, זכויות הנשים וכדומה, ושתי מסמלת במאבק שלה את עליית כוחן של הנשים, היא אומרת למלך: "ותמאן המלכה ושתי . . אשר ביד הסריסים" ושתי אומרת למלך אני אבוא, אם אתה תבוא לקרוא לי, המלך בא לבית הנשים - וכשוויון המלכה באה לבית הגברים.
ממוכן שהוא איש דת ("יודעי דת ודין, כדת מה לעשות") טוען למלך שיש 'להוריד להן את האף' והוא משרטט את העניין כך: "להבזות בעליהן בעיניהן" כלומר הן יישירו מבט מזלזל בגבר, ויאמרו לבעל "המלך אחשוורוש" גם אם תהיה אחשוורוש בעצמו - נשים עליך פס.
ממוכן רואה שחורות, הוא רואה כי ביום הבחירות הקרובות ("והיום הזה" שכידוע יום זהו יום הדין - יום הבוחר) תאמרנה שרות פרס ומדי - הן תרוצנה לכנסת, וכדי (34 נציגים הן יכניסו) בזיון וקצף!!!
ולכן הוא מורה כך: "אם על המלך טוב" כלומר אם המלך רוצה לצאת מהסיפור 'טוב' בלי בעיות, "לא תבוא ושתי" - היא לא תוכל לקבל תקציב בחירות, שפרקליטות תמצא את הסעיפים המתאימים לעניין אולי בגלל "כי רבה היא" לפרסם שהיא רב רפורמי (רבה) המוכנה למכור הכל בעד בצע כסף, ואז, לאחר שהכותרות בעיתונים יחלחלו הלאה לקהל, יחזור הפחד לשרור ברחבי הממלכה.
כל הנשים יתנו יקר (רמז לתפילין שבראש עליהם נאמר "ויראו ממך") לבעליהן, למגדול (אלו הנשואים) ועד קטון, גם אלו הגברים שאינם נשואים עדיין - יפחדו מהם!.
וזהו דבר האיגרת "כל איש שורר בביתו" - מלשון בן סורר ומורה - ושם נאמר וייסרו אותו!!! - וזהו ומדבר בלשון עמו, לא "פוצי מוצי" אלא בלשון העם, להכות במקל!
וכידוע מאותה יהודיה שנכנסה אל הרב בתלונה, בעלי לא אוהב אותי! זה חודשיים ימים שהוא לא הכה אותי אפילו פעם אחת!
ותן לחכמים לחם - ויוסיפו משקל (וזה שנאמר "לא לחכמים לחם" יתבאר במקומו בס"ד)
זה חזק, אני כבר מצפה לשמוע את הווארטים בסעודה!
השבמחקבאם אכן רב אתה, הרי כל נסיון הפלפולא הזה הוא חלש, ובאם אינך רב, ואכן אינך יודע לפלפל כדבעי, איך זה שהינך שם עצמך להיות רב, ועוד ביום קדוש וטהור שכזה כיום הפורים, שעל היום הקדוש ביותר בשנה נאמר שהינו יום "כ'פורים".
השבמחקואשר לכן, עוד נותרו מספר ימים עד ליום הנכבד והנעלה חג הפורים, אנא עשה חשבון נפש עם עצמך, במיוחד טרם קראת קריאת שמע שעל המיטה, ותגיע לידי החלטה אמיצה ונכונה באם ראוי אתה אכן לתפקיד נפלא ורם זה באם לאו.
סמוך ובטוח אני שהקהל הקדוש ידע לקבל כל החלטה שתגיע אליה בכבוד הראוי ובהערכה רבה
בקרוב תוגש מחאה רשמית מארגון 'קולך' .
השבמחקא. מעיון בתמונה שבראש הווארט תוכלו לשים לב כי עד הגבות - זהו יוסף (הצדיק הנסתר שמתגלה לפעמים) העיניים והזקן של בערקע.
השבמחקתחברו את זה ותבינו שיש לנו מתכון מנצח לרב של פורים אמיתי (לא כזה מזויף משנה שעברה)
אם תתפלאו היכן מגיעה לכאן אלימות במשפחה?
השבמחקידוע שיטתו של 'בעל הטורים' אודות אדם הראשון וחוה, שם נאמר "מן העץ" - שחוה הרביצה לאדם עם העץ!
ולומדים גזירה שוה, נאמר בחוה 'עץ' ונאמר בהמן 'עץ', מה כאן להכות אף כאן! אלא שבפורים ונהפוך הוא ולכן לא חוה לאדם אלא להיפך!