בתוך המשפחה: מאי 2010

יום חמישי, 27 במאי 2010

דבר תורה של זיידע לפרשת בהעלותך

"בהעלותך את הנרות"

רש"י מסביר למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת נשיאים?הלא למדנו שהנשיאים הביאו קורבנות ושם אהרן לא הביא קורבנות. כאשר ראה שה' לא מבקש ממנו להקריב "חלשה דעתו על שלא היה עמהם בחנוכה. אמר לו ה' חייך גדולה משלהם שאתה מדליק ומייטיב את הנרות"למה ה' אמר לאהרן שמה שהוא עושה זה יותר מאשר שהם עושים? יכל לאמר לו שגם לו יש חלק בחנוכה בזה שהוא מדליק ומייטיב את הנרות, אבל למה להגיד לו ששלו גדולה משלהם?!?!ידוע שכל זמן שבית המקדש היה קיים היו מביאים קורבנות ואילו כאשר חרב בית המקדש פסקו גם הקרבת הקורבנות. ואילו המנורה תמיד נשארת. מה זאת אומרת? הרי גם את המנורה לא הדליקו מאז שחרב בית המקדש?!? אלא שמדובר על החנוכיה של חנוכה שאותה לא פסקו אף פעם מלהדליק ולכן אמר ה' לאהרן ששלו גדולה משלהם כי שלו זה לנצח, גם בזמן ששלהם כבר לא יהיה.

"ויעש כן אהרן"

רש"י מפרש "להגיד שבחו של אהרן שלא שינה". מה הגדולה כאן? הרי ברור שלציווי מה' הוא לא ישנה כלום. גם אם ה' היה מתגלה לנו והיה מצווה עלינו לעשות דבר מה לא היינו משנים. אז מה הגדולה המיוחדת כאן?!? אלא שזה קשור עוד לימי הבריאה. כשכתוב בתורה על בריאת העולם אז כתוב אחרי כל יום "ויהי כן" ו"ויהי כן". המקום היחיד שלא כתוב שם "ויהי כן" זה באור, כתוב "ויהי אור". למה? כי כאשר ה' ברא את האור אז ברא אותו חזק מדי עד כדי כך שהיו צריכים לגנוז את חלקו. ואילו אהרן הכהן, כאשר החל להייטיב ולהדליק את המנורה, החזיר את אותו אור לעולם ולכן כתוב "ויעש כן אהרן"-הוא השלים את הבריאה והכניס גם "כן" לבריאת האור.

"ויעש כן אהרן"

רש"י מפרש, מה שכבר דובר למעלה, להגיד שבחו של אהרן שלא שינה. אהרן, למרות שהיה בדרגה גבוהה, כל כך שהוא היה זה שזכאי להייטיב ולהדליק את המנורה, הוא לא השתנה והתגאה בעיני עצמו כלל. כמו משל של אדם שמנגן בכלי: כאשר הנגן מנגן מנגינה יפה הכלי עצמו לא מתעלה או משתבח אלא זאת העבודה של הנגן והשבח שלו. כך גם לגבי אהרן הכהן. הוא עצמו הרגיש רק ככלי ועל ידי כך הצליח לא להשתנות כלל בעיני עצמו ולא להתגאות.

גוט שבת שכולם!

משיח עכשיו!