"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך"
בהמשך בפסוקים מופיעים ביטויים שונים כמו למשל "אתה דבר" או "אתה הקהל". השאלה כאן היא מי זה ה"אתה"?
כתוב שמשה רבינו אמר לעם ישראל "ואתה ישראל, מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה אותו". והגמרא שואלת על זה מה הפשט "כי אם ליראה" כלומר רק דבר קטן, יראה - "וכי יראה מילה זוטרתא היא"?!?! יראה זה הרי דבר ממש קשה!!! והגמרא מתרצת שאכן כן, זה קשה, אבל לגבי משה רבינו זה קל מאד, קטן עליו.
אבל על זה ניתן להקשות - אבל אם זה למשה רבינו אז איך זה נוגע אלינו?!?!
תצוה זה מלשון צוותא/חיבור. לכל אחד ואחד מבני ישראל יש ניצוץ של משה רבינו וכל אחד יכול לבא לידי יראה מהמשה שבתוכו.
ולפי זה מובן שבזמן שבני ישראל עשו את העגל משה רבינו ביקש מה' לסלוח להם וברגע שלא סלח ביקש "מחני נא מספרך". לכן, מכיון שמשה צדיק מוציא דבר כזה, אז היה חייב שזה יקרה. לכן הוא מזכיר את זה כאן...
..."תספר להם את אשר אירע לך ותזהיר אותם שלא יוציאו סתם קללות מעצמם".
ובהקשר לזה ניתן להסביר מדוע לא יודעים היכן משה קבור? כי משה טמון בתוכו של אחד ואחד, כל הזמן.
בהמשך בפסוקים מופיעים ביטויים שונים כמו למשל "אתה דבר" או "אתה הקהל". השאלה כאן היא מי זה ה"אתה"?
כתוב שמשה רבינו אמר לעם ישראל "ואתה ישראל, מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה אותו". והגמרא שואלת על זה מה הפשט "כי אם ליראה" כלומר רק דבר קטן, יראה - "וכי יראה מילה זוטרתא היא"?!?! יראה זה הרי דבר ממש קשה!!! והגמרא מתרצת שאכן כן, זה קשה, אבל לגבי משה רבינו זה קל מאד, קטן עליו.
אבל על זה ניתן להקשות - אבל אם זה למשה רבינו אז איך זה נוגע אלינו?!?!
תצוה זה מלשון צוותא/חיבור. לכל אחד ואחד מבני ישראל יש ניצוץ של משה רבינו וכל אחד יכול לבא לידי יראה מהמשה שבתוכו.
ולפי זה מובן שבזמן שבני ישראל עשו את העגל משה רבינו ביקש מה' לסלוח להם וברגע שלא סלח ביקש "מחני נא מספרך". לכן, מכיון שמשה צדיק מוציא דבר כזה, אז היה חייב שזה יקרה. לכן הוא מזכיר את זה כאן...
..."תספר להם את אשר אירע לך ותזהיר אותם שלא יוציאו סתם קללות מעצמם".
ובהקשר לזה ניתן להסביר מדוע לא יודעים היכן משה קבור? כי משה טמון בתוכו של אחד ואחד, כל הזמן.
שבת שלום לכולם!!!
משיח עכשיו!!!
פני מנדלזון
משיח עכשיו!!!
פני מנדלזון
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה