"שובה ישראל עד ה' אלוקיך"
אבותינו אמרו:העושה תשובה מאהבה, זדונות נעשו לו כזכויות".
נשאלת השאלה: זה שהעבירות נעלמות וכאילו לא היו את זה אנחנו יכולים להבין כי הרי עשו תשובה. אבל שהעבירות לא רק יעלמו אלא גם יהפכו לזכויות?!?! על מה ולמה?!?
אלא...כדי להגיע לזה שהעבירות יהפכו לזכויות צריך תשובה מיוחדת. תשובה של "עד הוי' אלוקיך"...לחזור לאבינו שבשמים עד שנגיע להוי', דרגה מאד נעלת, אהל את הדרגה הזאת גם למשוך אחר מכן ל"אלוקיך"...לכאן ךמטה. מי שעושה תשובה כזאת באמת זכאי שעוונותיו יהפכו לו לזכויות.
רב שמשון מאניפולי אמר על תשובה זו כי רחוקה היא מממנו ועל כן הוא רוצה לחלק אותה כדי להקל על עצמו כי אחרת לא יצילח לחזור בתשובה כזאת.
והוא חילק את המילה תשובה כך שלכל אות יש פסוק משלו, של דרך לתשובה:
תמים תהיה עם ה' אלוקיך
שויתי ה' לנגדי תמיד
ואהבת לרעך כמוך
בכל דרכך דעהו
הצנע לכת עם ה' אלוקיך
כאשר לוי יצחק מברדיצ'וב היה קורא את הפסוק "ויאמר ה' סלחתי כדבריך", ביודעו ש"האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם"...היה חוזר ואומר את הפסוק שוב "ויאמר ה' סלחתי כדברך"
בתשעה באב – מי יכול לאכול (בית המקדש הרי נחרב...)
ביום כיפור – מי צירך לאכול (אנחנו הרי דומים למלאכים...)
בהפטרה כתוב "כי ישרים דרכי ה'. צדיקים ילכו בה ופושעים יכשלו בה".
על איזה דרך מדובר? דרך התורה והמצוות
על פי הפשט מדובר כאן בפסוק על הצדיקים שכמובן עושים מצוות והולכים בדרך התורה ועל הרשעים שנכשלים ולא הולכים בדרך הישר.
אולם על פי הדרש הצדיקים כמובן עושים מצוות והולכים בדרך הישר ואילו גם הרשעים "נכשלים" ויוצא להם לעשות מצוות. כתוב הרי שכל ישראל מלאים מצוות כרימון. איך זה יכול להיות? פשוט מאד. ישנם הרבה מצוות שאדם עושה אותם אפילו בלי משים לב.
למשל: פושע שנאבד לו כסף, איש עני מצא את הכסף הזה, קנה בזה אוכל והחייה את כל משפחתו...אותו פושע עשה מצווה בלי להשים לב. אז הצדיקים עושים מצוות מרצונם ואילו רשעים בשוגג.
גמר חתימה טובה
שבת שלום
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה