יום הולדת לדודה פייגי היקרה

דבר תורה של זיידע לפרשת בהעלותך

"בהעלותך את הנרות"

(רש"י) למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת המשיאים- מהפרשה הקודמת?

כשראה אהרן את חנוכת הנשיאים חלשה דעתו שלא היה עמהם בחנוכת המזבח. לא הוא ולא שבטו, שבט לוי. "חלשה דעתו"- לא שהוא קינא בהם, אלא שהוא חיפש איזה זכות צריך לעשות כדי לפעול יחד איתם. ענה לו ה' "חייך גדולה משלהם- שאתה מדליק ומיטיב את הנרות". במה גדולה הדלקת הנרות מקורבנות הנשיאים? שניהם דברים גדולים ושונים אבל במה הדלקת הנרות מהקורבנות של הנשיאים?

(מדרש) הקורבנות היו קיימים כל זמן שבית המקדש היה קיים. כשבית המקדש נחרב פסקו גם הקורבנות. אבל הנרות קיימים לעולם. מה הפירוש? אין לנו כיום בית מקדש אז גם אין את הדלקת המנורה. אז מה זאת אומרת ש"הנרות לעולם קיימים"?!? מסביר הרמב"ן שכאן הבטיח ה' לאהרן שעל ידי בניו, החשמונאים, יתרחשו ניסים ונפלאות. מתי? בחנוכה. ולזכר נס זה ידליקו את החנוכיה לדורי דורות –לעולם קיים!!!

קורבנות הנשיאים באו כדי לחפר על החטאים של אותו שבט. עוד סיבה לכך ש"חלשה דעתו" של אהרן, מפני שחשב את חטא העגל (למרות שלא היה בדעתו לחטא, רק לעכבם) והרגיש שאילו הוא היה מקריב קורבן, עם הנשיאים, אזי יכופר לו חטא העגל.

וזה שהוא לא מקריב סימן שלא נתכפר לו. ה' אמר לו שזה לא נכון שלא נתכפר לו עוון העגל. ומה הוכחה לכך? הנר המערבי תמיד היה דולק (אפילו שלא היו מוסיפים שמן) וזה העדות לבנ"י שהשכינה שורה, ז"א שהחטא של אהרן נתכפר מפני שהוא עצמו היה זה שהדליק את אותו נר שהראה שה' שורה בבנ"י. הנר הנערבי היה רק בזכות כהן הגדול שכן בזמן שאחרי שמעון הצדיק חדל הנס.

"ויעש כן אהרן".

(רש"י) שיבחו שלא שינה. וכי היינו חושבים שאהרן ישנה מדברי ה'?!?! למה דווקא כתוב "ויעש כן" ולא "ויעש"?

בכל בריאה שה' ברא בששת ימי בראשית כתוב לאחר מכן "ויהי כן". חוץ מבמקום אחד: בבריאת האור. כשה' ברא את האור אז העולם לא היה כלי לקבלת אור נעלה כל כך עד שה' היה צריך להרא אור חדש, בדרגה יותר נמוכה ולכן רק כתוב "ויהי אור" כי לא היה "ויהי כן" כי מה שהיה מור להבראות לא יכל להישאר.

ואז, בזמן של אהרן הכהן, הוא הדליק את המנורה והוריד על ידה את אותו אור שנדנז אז בששת ימי בראשי ועל כ נאמר "ויהי כן"- ארן החזיר את ה"כן" שהיה אמור להיות בעולם.

ומה שיבחו בשה שלא שיהב?!?!כשמישהו מיתרגש אש בדרך כלל הוא טועה ומתבלבל. ואילו כאן, אהרן כשה את דברי ה' בכזאת יראת שמים שהוא הצליח למרות הכל לעשות את העבודה בלי לשנות.

גוט שבת!!!

דבר תורה של זיידע לפרשת נשא

כשמונים את בני גרשון כתוב: "נשא את ראש בני גרשון לבית אבותם, למשפחותם".

ואילו כאשר בני קהת נימנים כתוב הפוך: "למשפחותם, לבית אבותם". למה התורה שינתה את הסדר הכתוב?

גרשון הוא הגדול מביניהם ולכן התורה הקדימה אצלו את "לבית אבותם"- כי גדולתו היא בזה שהוא הבכור לבית אבותם. ואילו אצל קהת התורה הקדימה "למשפחותם" כי אצלו הגדולה היא בשני דברים. העיקרי הוא במשפחתם "משה, אהרן ומרים"- שמהם היו לבנ"י המן, העננים והבאר. והגדולה השניה היא בעבודה שלהם שהיא הרבה יותר נעלת. הגדולה היא מצד עצמם, גדולים בזה שהעבודה שלהם היתה שהם נשאו את הארון, המזבחות...הדברים הכי קדושים. ואילו אצל מררי לא נאמר כלום, רק "בני מררי".

השמות של "בני לוי" רומזים על 3 תקופת בעם ישראל:

• בני קהת- יצהר, מלשון צוהר- מאיר. התקופה שבה בנ"י היו יחד בארצם "מלא יקהת עמים"... מאירים את העולם. חברון ועוזיאל...שמות של חוזק ועוז.
• בני גרשון(לשון גרוש)- ליוני ושמעי, מלשון שנתלבנו ונתחפרו בחטאים - התקופה שבה בנ"י גלו מארצם- גלות.
• בני מררי(לשון מרירות)- מחלי ומושי- בנ"י במצב של שיא החושך, מחלות וחוליים.  לכן אצל בני מררי הם לא נתייחסו לא לאבותם ולא למשפחתם, מפני שהם בטלים אליהם מפני שהם יותר נעלים מהם... זה היה בתקופת השמד. זה שבנ"י החזיקו בחוזקה ביהדותם, אפילו בתקופת שמד, זה הכי נעלה... ועל כן היחוס מצד אבותם ומשפחתם לא טופס מקום לגביהם.

שבת שלום וסילחה על האיחור... שהכנסתי את הדבר תורה כל כך קרוב לשבת. 

עלו ברשת... חדשים וגם ישנים...

יש כאן כמה וכמה תמונות שכבר עלו בעבר

אבל לא נורא...

 

הזמנת כבוד

נא ראו הזמנה זו כאישית

שמחת בר המצווה של שלום ליפקין נ"י

נשמח לראות את כולכם!

דבר תורה של זיידע לחג השבועות

בין פרשת "בחוקותי" שמלאה בתוכחה, לבין חג השבועות ישנה פרשה ביניהם, פרשת במדבר.

"וידבר ה' למשה במדבר סני"

המדרש אומר שבשלושה דברים ניתנה התורה לעם ישראל. באש, מים ומדבר.

אש- היא האש שלתוכה נזרק אברהם אבינו. מאברהם אבינו למדנו פעם ראשונה מה זה מסירות נפש. אברהם אבינו נזרק לתוך כבשן האש בעד אמונתו הטהורה שהפיץ באדם. ובזה נתן כח לבניו והעביר אליהם את הכח של מסירות נפש.

מים- בנ"י הגיעו לפני ים סוף ולא ידעו מה לעשות. משה צעק אל ה' וה' אמר לו "מה תצעק אלי?!?! דבר אל בנ"י ויסעו!"משה ידע שהולך לקרא כאן נס אלא שבנ"י כבר הגיעו לים והנס עוד לא קרה. אז ה' אמר לו שבנ"י חייבים להמשיך בדרך כדי להביא את הנס עליהם. כל זמן שעוד יש דרך כלשהיא להצליח ללכת בדרך הטבע, ה' לא מביא נס. בנ"י היו חייבים להמשיך נגד הטבע כדי להביא עליהם את הנס. ולשם כך הם היו זקוקים למסירות הנפש שהם קיבלו בתורשה מאברהם אבינו.

מדבר- ה' אומר "זכרתי לך חסד נעורייך, אהבת כלולותייך...לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה..." עצם זה שבנ"י הסכימו ללכת במדבר ללא אוכל, מים או קורת גג מתחת לראשם היתה מסירות נפש עצומה.

ובזכות שלושת אלה, בזכות האש של אברהם אבינו והמים ומדבר של בנ"י זכינו כולנו לקבלת בתורה מאת ה' על הר סני.

נתקנאו אומות העולם על כך שדווקא בנ"י קיבלו את התורה, באו והתלוננו לפני ה'. אמר ה' בא נראה אם מקיימים אתם את 7 מצוות בני נח ואם כן אז תוכלו גם לקבל את התורה. והם ענו שהם לא מקיימים את 7 מצוות בני נח. אבל אם ה' היה כופה עליהם הר כגיגית אזי גם הם היו אומרים מיד "נעשה ונשמע"!

אבל ה' אמר שעליהם זה לא היה עובד אפילו שהם חושבים שכן. על בנ"י להשים הר כגיגית עבד מפני שבמהותם הם קדושים וטהורים. אולם הגופים שלהם לא ועל כן היה צורך לכפו עליהם הר כגיגית כדי שגם הגופים שלהם יגידו "נעשה ונשמע". ואילו על אומות העולם זה לא היה עובד מפני שבמהותם הפנימית הם רשעים ואת זה הר כגיגית לא יכול לשנות.

בזכות אהבת ישראל של כולם נזכה כולנו לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.

גוט שבת וגוט יום טוב לכולם

דבר תורה של זיידע לפרשות בהר-בחוקותי

מתקרבים להר סני, למתן תורה, "וידבר ה' אל משה בהר סני לאמר".

רש"י שואל: מה אמר לו? אמר לו ענין של שמיטה- שש שנים תעבוד ואז בשנה השביעית שמיטה.

מה ענין שמיטה להר סני?!?!? הרי אחרי מתן תורה בנ"י עוד היו 40 שנה במדבר ואחר כך שש שנים נלחמו, שש שנים חילקו ושש שנים עבדו את השדות ורק אז הגיעו לשנת השמיטה. אם כך אז למה ה' מדבר עכשיו על שמיטה 

בהר סני?!?!?!

כדי להבין זאת צריך קודם כל להבין מה הענין של שמיטה? הענין של שמיטה הוא להשריש בתוך הלבבות את

 ההכרה שהעולם נתון תחת השגחתו של הקב"ה. יש כאלה שאומרים שזה לא כבוד לה' להיות פו בעולם ולנהלו. אלא שצריך לאמר להם "במקום גדולתו שם רואים ענונותו." .לא רק שה' ירד מכסא מלכותו ללמטה, לעולם הזה, אלא הוא ירד להר סני דווקא, ההר הכי קטן מכל ההרים!!!

וזהו הקשר בין שמיטה לבין הר סני!!! משניהם צריך ללמוד עד כמה ה' מנהל את העולם ולנו צריכה להיות הכרה מושרשת שה' תמיד נמצא איתנו והוא זה שמנהל את העולם.

בנ"י שאלו את ה' "מאיפה נאכל בשנת השמיטה?". ה' לא סתם אמר להם ש"תיראו שהכל יסתדר" אלא ה' אמר להם "בשנה השישית אתם תיראו שיש מספיק תבואה לשלושת השנים הבאות.

אילו בנ"י לא היו שואלים אז הארץ היתה נותנת את פריה... אתם הייתם נהיים שבעים מאכילת מעט. והייתם חיים בלי בעיה. אבל מפני שבנ"י שאלו, ה' אמר להם "אין בעיה. אתם רוצים לראות בעיניים שלכם שיהיה לכם ממה לחיות?!?! אני אתן לכם הרבה תבואה מראש רק שתצטרכו לעבוד קצת יותר קשה כשי לאחסן את התבואה ולשמר אותה וכו'...".

"אם בחוקותי תלכו" –אשרי האדם שהולך בדרכיו. מה הפירוש? אפילו שאותו אדם הולך לדרכיו, במסחר, כשאוכל, ישן וכו' את הכל הוא עושה בדרכיו של ה'. "בכל דרכיל דעהו". ואם נעשה כך אזי יקויים בנו "ונתתי גישמיכים בעיתם...ונתנה הארץ יבולה..."

חזק חזק ונתחזק. גוט שבת לכולם!!!

תהלוכת ל"ג בעומר בכפר סבא

המנחה הוותיק, בעל הכשרון המיוחד

זיידע בין מדליקי המדורה  ל"ג שמח

דבר תורה של זיידה

ל"ג בעומר תשע"ב

מפסח החלו תלמידי רבי עקיבא למות מפני שלא חלקו כבוד זה לזה.

איך יכול להיות שתלמידי רבי עקיבא הם אלה שלא כיבדו אחד את השני בעוד רבם הוא אשר ידוע בפתגמו המפורסם "ואהבת לרעך כמוך...אמר רבי עקיבא...זה כלל גדול בתורה"?!?!

ישנם כמה דרכים איך לעבוד את ה'. כל תלמיד מתלמידי רבי עקיבא האמי שדרכו הא הנכונה והטובה ביותר ולכן, דווקא מתוך אהבת ישראל, רצו שהשניים יקבלו את דעתם ויעבדו את ה' כמוהם.

כשעולים למירון בל"ג בעומר רואים שמגיעים כל כך הרבה סוגים של יהודים עד שקצת קשה להבין מאיפה הם צצים ומה יש להם לחפש במירון. אלא שמפני שרשב"י הוא זה שגילה לנו את תורת החסידות והחסידות הרי נמצאת בתוך כל יהודי וכל יהודי שייך אליה. ולכן מתקבצים בני ישראל בהמוניהם במירון בל"ג בעומר.

פעם שאלו מישהוא "מה רואים שם במירון?

וההוא ענה לו "בתוך הציון עצמו זה ממש יום כיפור, אימה, יראה ופחד.

ואילו בחוץ זה שמית תורה כפשוטו.