"וירא אליו ה'"
למה לא כתבה התורה "וירא ה' אליו" כמו שנוהגים בדרך כלל לאמר?
אלא שהתורה רצתה להדגיש שה' בא לבקר אותו, את אברהם, במיוחד. רש"י מפרש "בא לבקר את חולה". הדיוק הוא שה' בא "אליו", מאחר שמל את עצמו. מראה לנו רק עד כמה היתה הגדולה של אברהם! אבל אברהם "והוא יושב פתח האוהל כחום היום"-עושה את עבודה בלי גאווה על ביקור ה' אצלו.
"לך לך מבית אביך..." ו"לך לך אל הר המוריה"
איזה משני ה"לך לך" גדול יותר? "לך לך אל הר המוריה". למה?
כי את "לך לך מארצך" אברהם עשה (רש"י) להנאתו ולטובתו...שיחזק את האהבת ה' שלו...חיזוק ]עצמו ואילו ב"לך לך אך הר המוריה" מדובר לילדים, ליצחק, לפירותיו. כמובן שלוותר על דבר כזה נחשב להרבה יותר גדול. הקדושה ששורה על הר המוריה לא שם רק כשיש את בית המקדש, אלא גם היום, מפני שהקריבו שם מסירות נפש.
"קח נא את בינך, יחידך, שאהבת, את יצחק"
כשה' ציוה את אברהם לקחת את "בינך" אמר שיש לו שני בנים, יצחק וישמעאל. כשהוסיף ה' "יחידך" אמר אברהם שיצחק יחד לשרה ואילו ישמעאל להגר. בהמשך אומר ה' "שאהבת" אומר אברהם שהוא אוהב את שניהם עד שה' אומר "את ילחק"...כשזה מפורש כבר אין לאברהם מה להגיד.
"קח נא את בינך, יחידך, שאהבת, את יצחק"
למה עקידת יצחק נחשב כנסיון של אברהם? יצחק הוא הרי זה שהיה אמור להשחט?!?
אלא שזה שיצחק יסכים ולא יערער על דברי ה' זה מפני שכך חינכו אביו, אברהם. לאברהם, לאומת זאת, לא היה ממי ללמוד את הנחישות הזאת כי אביו תרח לא היה חסיד גדול בלשון המעטה. ולכן זהו נסיון לאברהם.
שבת שלום לכולם
משיח עכשיו!!!!
אה'מחיה
השבמחקממש דבש. זהב.
גוט שאבאס.
זיידע