מכת ארבה:
"ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה . . ושמתי אותותי אלה בקרבו"
בא בגימטריא 3, לפרעה נשארו עוד 3 מכות שהוא צריך לעבור.
למה כתוב לפעמים "בא אל פרעה" ולפעמים "לך אל פרעה"?
בא משמעותו שאני בעל הבית ואני בא אל ביתי. ולכן כשמשה צריך ללכת לבית של פרעה המלא בעבודה זרה הוא מפחד ולכן צריך לומר לו "בא" דווקא, אולם כשהוא פוגש את פרעה בחוץ שם נאמר "לך".
בפסוק זה מרומז על מכת הארבה:
ידוע שהאות 'פ' מתחלפת באות 'א' והאות 'ע' מתחלפת ב-'ב'.
אם לוקחים את האותיות 'פ' ו'ע' מהמילה "פרעה" ומחליפים אותם באותיות המילה 'בא', יוצא לנו ארבה!
וזה מרומז בהמשך הפסוק ושמתי אותותי (מלשון אותיות) אלה (בא) בקרבו (בתוך המילה פרעה)!
מכת חושך:
בחושך יש שני אופנים:
א. חושך כזה שהוא פשוט העדר האור. אז ברגע שיביאו אור, החושך יעלם מעצמו.
ב. חושך שהוא בריאה בפני עצמה. חושך לשמו. החושך הגדול ביותר היה שלא ראו איש את רעהו כי החשך היה סמיך ועבה בעובי דינר!
והלימוד מכך הוא שאם הגענו למצב שלא רואים אחד את השני... זה המצב הגרוע ביותר!!!
למען תספר באזני בנך ובן בנך...
ולמען כתוב בתורה רק פעמיים
פעם אחת כאן ופעם שניה בפרשת ואתחנן: ולמען יאריכון ימיך.
ואנו לומדים מכך שאם צריך לספר לנכדים ונינים (באזני בנך ובן בנך...) צריך שיהיה "יאריכון ימיך" שתוכל לספר לכולם...
"ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה . . ושמתי אותותי אלה בקרבו"
בא בגימטריא 3, לפרעה נשארו עוד 3 מכות שהוא צריך לעבור.
למה כתוב לפעמים "בא אל פרעה" ולפעמים "לך אל פרעה"?
בא משמעותו שאני בעל הבית ואני בא אל ביתי. ולכן כשמשה צריך ללכת לבית של פרעה המלא בעבודה זרה הוא מפחד ולכן צריך לומר לו "בא" דווקא, אולם כשהוא פוגש את פרעה בחוץ שם נאמר "לך".
בפסוק זה מרומז על מכת הארבה:
ידוע שהאות 'פ' מתחלפת באות 'א' והאות 'ע' מתחלפת ב-'ב'.
אם לוקחים את האותיות 'פ' ו'ע' מהמילה "פרעה" ומחליפים אותם באותיות המילה 'בא', יוצא לנו ארבה!
וזה מרומז בהמשך הפסוק ושמתי אותותי (מלשון אותיות) אלה (בא) בקרבו (בתוך המילה פרעה)!
מכת חושך:
בחושך יש שני אופנים:
א. חושך כזה שהוא פשוט העדר האור. אז ברגע שיביאו אור, החושך יעלם מעצמו.
ב. חושך שהוא בריאה בפני עצמה. חושך לשמו. החושך הגדול ביותר היה שלא ראו איש את רעהו כי החשך היה סמיך ועבה בעובי דינר!
והלימוד מכך הוא שאם הגענו למצב שלא רואים אחד את השני... זה המצב הגרוע ביותר!!!
למען תספר באזני בנך ובן בנך...
ולמען כתוב בתורה רק פעמיים
פעם אחת כאן ופעם שניה בפרשת ואתחנן: ולמען יאריכון ימיך.
ואנו לומדים מכך שאם צריך לספר לנכדים ונינים (באזני בנך ובן בנך...) צריך שיהיה "יאריכון ימיך" שתוכל לספר לכולם...
toda raba ani emsor lakaal bshabat moshe mexico
השבמחקר' משה,
השבמחקאל תשכח לספר "באוזני אחיינך ובני אחיינך" כיצד הגיב הקהל שם במקסיקו לדברי התורה...
שבוע טוב
היפה והנחמד וההשגחה הפרטית בכל העניין היא מדהימה:
השבמחקביום שישי קיבלתי את הווארט (כרגיל) ממנדי בכדי לעבור עליו ולפרסמו.
היה לי שם עניין בלתי מובן (החלפת האותיות) אז התקשרתי לזיידע שיאיר את עיני.
הבוקר, לאחר התפילה עת תעדתי מעדנות עם זיידע מהישיבה, שח לי בזה הלשון: "באמת זה סתם, מי צריך את הווארט..."
אמרתי לו שכולם קוראים ונהנים ובלה בלה וכו'.
והנה במוצאי שבת קיבלי תמייל שלי את התגובה של משה, מיד עדכנתי את זיידע ואפילו דרך הטלפון ראיתי את עיניו שהוארו!
אז תדעו שלכל תגובה - יש כתובת!
אצלנו גם נהנים מזה כל שבוע , מומלץ (באם זה אפשרי) להקדים את הפרסום של הווארט כי בד"כ אני רואה את זה אחרי שבת .
השבמחק