אמש שמעתי (לראשונה) שיש לברקע מאגר מנויים המקבלים מדי ערב שבת ווארט חסידי לפרשה. וכאן הבן שואל למה נגרע? אני קורא בזה להקים גוף ציבור שיפיעל לחץ על ברקע לפרסם (לפחות לשלוח במייל או בכל דרך שהיא) את הווארט לזיכוי הרבים כאן בבלוג.
ואולי נקרא לו בשם "מילה של בערקע" או אולי "הווארט פון דארף"?
אחרי שראיתי בשבת האחרונה את בערק'ה מוסר שיעור ב'דבר מלכות' לעשרות מתפללי המקלט אני נוטה להאמין שיש אמת בשמועה וגם אני מצטרף לדרישה שלא לקפח את בני המשפחה שלא זוכים להשתתף בשיעור השבועי..
השבמחקהווארט של זיידע מספיק רק לסעודת שבת אחת, יש עוד סעודה שבה אנחנו נאלצים לוותר לאורחים לומר את ה'דבר תורה'...
נשקול,נדון,נתייעץ ונודיע את ההחלטה בהמשך....
השבמחקאבל בשביל לא לסרב לגדול
אשאל שאלה:
מה רש"י מחדש על המילה 'וארה אל אברהם יצחק ויעקב'
אומר רש"י 'אל האבות'
מה מחדש רש"י במילים אלו??
בערקה
עכשיו זה מתחיל וטובה שעה אחת קודם.
השבמחקהפשט בזה הוא די פשוט אבל אני לא רוצה לגנוב את הווארט...
אל ה"אבות" לשון "רצה" "אבה" הקב"ה נראה אל האנשים המתאבים ופונים אליו.
השבמחקויגלר, בשם זיידע שיח' ששלף את התשובה על אתר.
חשבתי שאמצע כאן הערב ריבוי תשובות אבל כנראה שאנחנו משפחה של ענוים.
השבמחקבכל מקרה הפשט שאליו מכוון בערקע - האו מהדבר מלכות (כנראה) - (אל האבות - זה היה הבסיס לגילוי שם הוי' כאן - למרות שהגילוי אל האבות עצמם אברהם יצחק ויעקב היה לכאורה נמוך יותר) אולם הפירוש לכאורה לא מסתדר בפשוטו של מקרא - מה רוצה להוסיף רש"י בפשוטו של מקרא?
ואם בערקע יענה על זה - זה כבר יהיה משהו.
הפשט דווקא פשוט, לכאורה:
השבמחקה' אומר למשה רבינו - אתה זוכה לכל הגילויים, לא בגלל מעלתך העצמית (אף שהיא בוודאי גבוהה ונעלית), אלא בגלל שאתה הופך למנהיג עם ישראל.
גם אלו שזכו לגילוי השי"ת לפניך, לא זכו לכך בגלל שהם "אברהם" או "יצחק" או "יעקב", אלא בגלל שהם היו האבות של עם ישראל.
רש"י מדגיש זאת בפירושו: כשה' אומר "וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב" - "אל האבות", הם זכו לכך שה' מתגלה אליהם בגלל שהם אבות האומה, ולא בגלל מעלתם העצמית.